“每次来南京和离开南京，都会看到一只萌萌的神兽”，许多外地朋友都有这样的感受。南京人对这只神兽很熟悉，但要问这只神兽叫啥，却不一定能答对。

　　近日，著名考古学家、南京师范大学文博系主任、六朝历史文化研究所所长王志高教授做客南京博物院“南博讲坛”，带来一场精彩的《考古视野下的南朝陵墓神道石刻》讲座，讲述了许多关于“六朝神兽”的故事，让大家感受到南朝石刻独特的艺术魅力和丰富的历史内涵。

　　所谓南朝陵墓神道石刻，就是指列置在南朝帝王、宗室、重臣陵墓前神道两侧的大型石刻，包括石兽、石柱、石碑等。“南朝”是六朝的重要阶段，指宋、齐、梁、陈四个朝代，当时被称为“建康”的南京是南朝都城。现存的南朝陵墓石刻，主要分布在南京的栖霞区、江宁区，镇江的丹阳、句容两个县级市，在安徽宣城、重庆忠县也发现过为数不多的几件南朝石刻。

　　“我进行过统计，上述地区发现的南朝石刻在100件以上。”王志高介绍，南朝陵墓分布比较集中的区域，一是南京栖霞区甘家巷、狮子冲一带，一是丹阳三城巷、水经山一带，后者是齐梁两代皇家陵区所在地。此外，在南京博物院、南京市博物馆、六朝博物馆、南京市江宁区博物馆、宣城市博物馆等文博机构，也收藏着一些散落的南朝石刻。

　　南朝陵墓神道石刻，一般分为三种六件，在墓前神道两边的排列顺序为石兽一对、石柱一对、石碑一对，其中最能体现南朝雕刻艺术的，非石兽莫属。南京博物院原院长梁白泉先生在《南京的六朝石刻》一书中说，中国古代陵墓制度中设立石兽，最早可追溯到西汉，名将霍去病墓前就存有石马、石虎、石牛等各类石兽雕刻14件，但学界一般认为，霍去病墓前的石兽尚不具备神道石刻的性质，而是为了再现霍去病的战绩，还原他生前率军战胜匈奴的地点——祁连山的场景。

　　到东汉时，墓前神道竖立石兽的做法流行开来。石兽还象征着墓主生前拥有的身份和地位，东汉时在墓前设置石兽的做法，已成为皇室贵族葬俗中的普遍风气。

　　从沪宁线开车来南京，接近中山门，远远就能看到一只巨大的神兽雕塑。同样的神兽，在南京南站的站台广场上，也同样傲然伫立。它形如狮子，头上无角，舌头吐出，体态高大，气度恢宏雄俊。

　　在南京，这个神兽频频出现。白马公园有它的雕塑，南京大学校徽也有它的身影。南京人对这只神兽并不陌生，却不一定能正确说出它的名字，不少人将它误称为“貔貅”。

　　关于南朝石兽的名称，是学术界长期争论的话题。根据石兽头上角的数量，可以分为独角、双角、无角三类。王志高说，很多学者认为，从类型学角度可以将独角石兽命名为“麒麟”，将双角石兽命名为“天禄”，将无角石兽命名为“辟邪”。这种命名方法已基本约定俗成。

　　关于南朝石兽的源头，在学术界也是长期讨论的话题。有学者认为，南朝石兽都有翅膀，称为“有翼神兽”，起源于中国本土；也有学者认为，“有翼神兽”起源于国外，重要原型之一是在古巴比伦、亚述、埃及、波斯等地流行的有翼神兽“格里芬”。从南朝陵墓神道石刻也能看出，南京当时与海外交往密切。

　　南朝宋武帝刘裕初宁陵石兽重约12吨，南京萧宏墓石兽的重量则超过了15吨。如此庞然大物，在1000多年前是如何运送到墓地前的呢？

　　王志高说，过去有学者认为，为了减少运输中的损伤，可能是将石料运送到墓地，在现场进行雕刻。但学者们在《隋书·五行志》中找到一条资料：“梁大同十二年正月，送辟邪二于建陵，左双角者至陵所。右独角者，将引，于车上振跃者三，车两辕俱折……”记录梁武帝年间，将石兽雕刻好后，再运送到梁武帝之父萧顺之建陵去的事情（这段记载中的“辟邪”应为“麒麟”）。这证明了石兽是在其他地方雕刻好，再用车辆运送到陵区的。所使用的车辆，很可能是南朝时用于攻城作战的大型二十轮车。

　　1988年，南京和丹阳南朝陵墓石刻被列为全国重点文物保护单位。近年来，文物部门对作为田野文物的南朝石刻采取多种保护措施，南京还建立了文物保护志愿者巡查制度，专人盯守散落野外的南朝石刻的安全。返回搜狐，查看更多